Е.В. КАЙДАЛОВА,
Декан факультета архитектуры и дизайна ННГАСУ, канд.арх., доц.
УДК 72.03:712
В статье рассмотрен феномен садового лабиринта. Прослежены зарождение и эволюция архетипа. Выявлена трансформация его формы и концепции во взаимосвязи с изменениями в социальной среде (философско-религиозными взглядами, архитектурными стилями, авторскими замыслами). Составлены графоаналитические таблицы, наглядно демонстрирующие основные положения и результаты исследования.
Концептуальная архитектура, как любое концептуальное искусство (от лат. сonception – «соединение, совокупность, выражение, формулировка идеи») содержит в себе систему взглядов и понятий, называемую, собственно, концепцией. Это некий «образный ключ» к пониманию проблемы, определяющий методы и способы ее решения. [1, Т. IV, С. 609]. Концепция архитектурного объекта представляет собой сложную систему взаимодействия теории стилевого направления, индивидуальных взглядов автора и их материальной интерпретации. На реализацию концептуальных идей в архитектуре оказывает влияние комплекс внешних факторов, а именно: уровень развития технологии, общемировые тенденции и региональные особенности, личностные качества автора. [2]. Рассмотрим в этой плоскости широко распространенный в области ландшафтной архитектуры феномен зеленого или садового лабиринта, имеющего различные интерпретации формы и смысла. Проследим эволюцию архитектурных решений и их концептуального наполнения во взаимосвязи с социокультурными факторами.
Лабиринт как рисунок, символ, архитектурное сооружение и фигуральное выражение возник на заре истории и культуры человечества, развивался и трансформировался во времени на протяжении многих веков. Он стал основой для формирования феномена зеленого лабиринта. В ландшафтном искусстве этот архетип прошел определенный эволюционный путь: менялись его концепция, назначение, геометрия плана, физические размеры и материалы исполнения. [3]. Зеленый лабиринт чаще всего интегрирован в более крупный сад или парк как достаточно самостоятельный элемент, поэтому его можно понимать, как «сад в саду». В этом случае понятия «садовый или зеленый лабиринт» и «сад-лабиринт» синонимичны.
Одними из первых лабиринтов, имеющих отношение к ландшафтной архитектуре, можно считать скандинавские, соловецкие и карельские. Они создавались и сохранились до наших дней в прибрежных районах Скандинавских стран и Русского Севера. Их рисунок выкладывался на поверхности земли при помощи необработанного природного камня. О таких лабиринтах известно крайне мало. Спорны датировки их создания и назначение. Некоторые из исследователей относят их к VI в. до н.э. (что маловероятно из-за хрупкости сооружений), другие – к средневековому или еще более позднему периоду. Большинство ученых считают лабиринты объектами культово-религиозного назначения. [4, 5]. Исследователь Н. Виноградов связывал их с поклонением Солнцу, культом мертвых, обрядом инициации. [6], (Рис. 1а).
История зеленых лабиринтов также тесным образом связана с Британским королевством. [7]. Наиболее древние английские торфяные лабиринты создавались на лугах. Верхний слой земли с травой – дерн – срезали и удаляли, создавая необходимый рисунок тропы. [3]. Упоминание торфяного лабиринта есть в комедии Уильяма Шекспира «Сон в летнюю ночь». [8]. Из стихотворных строк можно понять, что подобные сооружения использовались для танцев, игр, праздников и обрядов. [5, 9]. Их символика такая же, как у каменных аналогов. Самый большой лабиринт такого рода находится в городе Сафрон-Уолден в графстве Эссекс (упоминается с 1699 г.). [10], (Рис. 1б).
...
Использование материалов сайта разрешается только с указанием прямой активной ссылки на сайт.